救恩的對話，傳道

我們每天都會分享無數對話。有為業務進行的對話，有和家人們分享的談笑，還有聖徒們之間互相握手祈福的問候。想一想就會發現對話在生活中占據著很大的比重。因為沒有對話彼此之間理解和溝通起來就會變得困難。所以在生活中對話是如此必不可少的要素。

對話中也有很多虛妄無益帶來惡果的話（太12章34-37節）。所以上帝曉諭了我們美麗的對話方法。那就是傳道。傳道是以上帝的話語為主題，以拯救靈魂的心分享的對話。那種對話才可謂是良善公義的、拯救世界的對話。上帝允許我們可以致力於救恩的對話。要成為通過分享上帝所願的美麗的對話來淨化世界的天上子女。

我們的生活需要對話

對話的中斷所導致的溝通不足在現代社會引發了很多問題。某經營學者表明導致經營失敗的企業問題中60%出於員工們的溝通不足。在家庭中也一樣。專家們指出離婚原因中50%是夫婦間的對話中斷。除此之外，犯罪心理學家們分析發現犯罪者中90%與他人的對話和交往不圓滿。

綜上所述，沒有對話之處必有矛盾和失敗。對話消失的關係如同連接兩點的橋樑斷了，因而連小的感情都無法傳達，會引起反目和不和。無論是夫婦之間、同事之間、還是教友之間，如果沒有對話就什麼事也做不成。像這樣，我們的生活必需要有對話。

太7章12節『所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。』

耶穌強調無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，這是聖徒們當行的道理。那樣做的時候那待遇會返到自己身上。對話也不例外。不要等著別人先來搭話，從我開始理解對方的心，先去搭話吧。那麼對話就開始了。即便是尷尬陌生的關係，有了真情的對話，很快就會達成心靈的分享。

儘管如此，也不是對話多了就一定是好事。並非所有對話都有積極的影響。有因為自己的主張或自誇，令對方傷心、引起紛爭的對話，也有虛談和無益的對話。

我們對話時也要像上帝的子女，多說造就人的話，多說叫那靈魂得益處的美好的對話。耶穌為了與人類分享這種對話，親自從天上來到了這地上。

展開救恩之對話的耶穌

耶穌來臨給我們講了珠璣般美麗的對話。關於天國的故事，我們罪得赦的路是什麼，回永遠天國故鄉的時候上帝會為我們預備什麼，都一一告訴了我們。這才是想要拯救人類的上帝所呼籲的這地上最美麗的對話，不是嗎？

如果沒有這樣的對話，在天上犯罪、被趕到這地球逃城的可憐人類就只能在不知未來的黑暗人生路上彷徨後迎來死亡的。但是一生間作罪的奴僕，為了這地上之物虛妄地生活的我們人類，因著與耶穌的對話發生了180度的轉變。罪人們得到赦罪，擁有了「我也能去天國」的天國盼望和希望。

為此事首先選召了彼得等門徒們。並且囑託了要與眾人分享參與這偉大對話的機會。

太4章17-20節『從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海里撒網。他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻舍了網，跟從了他。』

耶穌賜給了以打魚為生的門徒們希望的話語——我要叫你們成為得人如得魚的漁夫。就這樣，被束縛在轉瞬即逝的地上欲望中生活的人類與救主上帝之間偉大的對話開始了。

側耳傾聽耶穌話語的彼得和安德烈為了同參那偉大的對話，捨棄船和漁網跟隨了耶穌。如果沒有與耶穌的對話，他們會作為捕魚的漁夫度過一生，但耶穌呼召他們之後，他們的生活完全改變了。不僅變身為上帝的使者，向被束縛在瞬間和剎那中生活的人們告知永恆的世界，而且直到現在都是很多人仰慕的上帝的使徒。之後包括彼得和安德烈在內的十二使徒們向需要救恩之對話的人們放膽傳揚了從耶穌那裡聽到學到的話語。

囑託拯救生命的對話

上帝也命令我們要帶著上帝的話語孜孜不倦地分享使靈魂甦醒的對話。

提後4章1-2節『我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。』

比起分享無意義的對話，謀求怎樣能將一顆靈魂正確引導到上帝的懷抱，一起去永恆世界的對話才是上帝的旨意。因為生命是珍貴的，為救恩進行的對話說幾次都不為過。若是領悟祝福的聖徒們，就應當按照聖經的教訓無論得時不得時常常致力於拯救生命的對話。

提後4章3-5節『因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。』

世界比起上帝的真道，更熱衷於荒渺的言語。上帝囑咐子女們不要在那種事上浪費時間，要盡傳道人的使命和職分。傳道人的職分是什麼呢？就是熱心進行救恩的對話。傳上帝的國度和救恩、永生，告訴人們怎樣好好侍奉上帝，教導怎樣順從上帝的旨意，這就是傳道人的使命。

有生命的存在都需要關心和對話。曾經向擅長養花的人問秘訣，聽到了很意外的答案。他說按時澆水和供給養份是理所當然，但是因為植物也有生命，對話會有很大的效果。還說如果跟它問好，溫暖地給予鼓勵，植物會充滿生機地健康成長。

我們周邊有很多人迫切需要生命的對話。走向他們殷勤地傳達救恩的消息，為他們豁然開啟天國之路吧。對於致力於拯救生命的對話之人，上帝分明會以大祝福來回報他。

以恩典的對話領受天國鑰匙的彼得

在上帝和聖徒們之間也不能中斷對話。如果沒有對話也會與上帝疏遠。

我們現在也能立即與上帝對話。就是通過禱告。所以耶穌也從清早開始向上帝獻上禱告，然後出去進行美麗的對話——傳道（可1章35-39節）。

禱告是靈魂的呼吸，是與靈的父母——上帝分享的對話，因此不需要宏大的形式。通過禱告多多與上帝分享對話吧。在家中，父母是通過與子女們的對話來理解其內心，同樣，向上帝獻上的禱告成為生命的交流，成為領受上帝能力的通路，且能堅固對上帝的信心（可11章24節）。

俗話說「一句話能抵千兩債」，聖經中記錄著以恩典的對話領受大祝福之人的行跡。其中彼得因與耶穌分享恩典的對話得到了天國鑰匙這莫大的賞賜。

太16章13-19節『耶穌到了凱撒利亞腓力比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰？」他們說：「有人說是施洗(浸)的約翰。有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知里的一位。耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」』

耶穌在與門徒們對話時，詢問了他們對耶穌的信心。「你們說我是誰」對於耶穌的提問，彼得毫不猶豫地表明耶穌就是救主。即便很多人經常毀謗說「拿撒勒異端」、「人怎麼是上帝」，但彼得的信心很堅固。時常側耳傾聽話語，用信心做出真實的答辯，向耶穌獻上大喜悅的彼得被應許了天國鑰匙這莫大的祝福。

如果彼得沒有傾聽耶穌的話語，或者沒有進行認真的對話，就不能領受這莫大的祝福。我們也效仿彼得恩典的對話，繼續進行獻喜悅於上帝的對話吧。

擊退撒但的耶穌的對話

撒但嫉妒將得救的人們，如同吼叫的獅子遍地遊行尋找可吞吃的人（彼前5章8節）。撒但用對話設下誘惑的圈套，想要擦掉人們心中對於永恆世界的盼望。耶穌親自示範了應對那種奸詐對話的方法。

太4章1-11節『當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的上帝。』」魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的上帝，單要侍奉他。』」於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。』

撒但向耶穌說「讓這些石頭變成食物」，嘗試了試探對方的險惡對話。但是耶穌以要靠上帝口裡所出的一切話生活的恩典仁慈的聖經教訓抵擋了撒但（申8章3節）。在接下來的對話中撒但使詭計將上帝當作試探的對象。耶穌引用「上帝是信仰的對象而不是試探的對象」這一話語，揭露了撒但的錯誤（申6章16節）。

最後撒但說若俯伏拜我，就給你世上的一切榮華，想用這樣的對話引發貪慾，但是用不過瞬間和剎那之物是無法迷惑永恆世界的主人耶穌。無論遇到怎樣的試探耶穌都用話語戰勝了，那時魔鬼才離開。在耶穌的對話中上帝總是中心。撒但試圖從對話的中心趕出上帝，誘導在「吃什麼，喝什麼」等肉身之事上費心。但是無論魔鬼怎樣在四周徘徊試探，只要對話的中心有上帝，最終就會勝利。

我們像耶穌那樣用話語進行勝利的對話，像彼得那樣進行得福的對話吧。無益的對話就如失去了作為對話的生命力。因此我們分享的對話要成為屬靈的生命的對話。永遠的故鄉和上帝的愛，得永生和免除災殃的逾越節，讓我們多分享這種天國的對話吧。如果當作與人們講關於天國的對話，傳道就不再是難事了。熟練上帝告訴的對話方法，將救恩的消息傳遍全世界吧。

從現在開始多多分享對話吧。如果多分享美麗的對話，上帝與我們之間的關係自然會更親近，還能將很多人引向救恩之路。並且家人間的關係會變得親密，疏遠的同事變得親近，教友們能聯合為一。希望時常致力於將周邊的眾人引向生命之路的對話，都一起抵達上帝之國，成為得福的上帝的子女們。

 

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