路是循著起先某人向著目的地反覆往來留下的痕跡而自然形成,原先並不存在,始於最初經過那地的人,一點點形成。最終成了眾人能夠往來的路。

若看屬靈的道理,我們的靈魂能去的路有兩條。首先上帝從天國來到這地上,為了拯救我們從這地上再返回天國,往來形成了天國路。不僅如此,還有撒但率手下來到這地上,迷惑眾靈魂引向地獄的過程中造成的地獄路。

如果走錯了路,迷失方向徘徊不定,難免會到達其他目的地,但我們一定要踏上天國路。不能脫離這條路走向歧途。為了到達正確的目的地——天國,就要跟隨召喚我們「來」的上帝的聲音,尋找上帝開啟的天國路。那麼我們應該去的天國路是哪裡呢,這時間通過聖經來正確地領悟一下吧。

彼得所見的異象給予的教訓

通往天國的路,唯獨開闢那條路的上帝最清楚。所以耶穌說「我就是道路,若不藉著我,沒有人能到父那裡去」(約14章6節)。順從上帝的引導才是尋找天國路的最好的方法。

徒10章9-16節『第二天,他們行路將近那城,彼得約在午正上房頂去禱告。覺得餓了,想要吃。那家的人正預備飯的時候,彼得魂游象外,看見天開了,有一物降下,好像一塊大布,繫著四角,縋在地上。裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥。又有聲音向他說:「彼得,起來,宰了吃。」彼得卻說:「主啊,這是不可的,凡俗物和不潔淨的物我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說:「上帝所潔淨的,你不可當作俗物。」這樣一連三次,那物隨即收回天上去了。』

彼得看到了包著各式各樣獸的包袱從天而降的異象。緊接著聽到「起來宰了吃」的上帝的聲音。但是一直徹底遵守舊約律法的彼得視那些獸為不淨之物,因而拒絕說「這是不可的,凡俗物和不潔淨的物,我從來沒有吃過」。

於是一連三次傳來聲音說「上帝所潔淨的,你不可當作俗物」。因為彼得比起上帝的話語優先考慮到自己所學所持守的知識,而受到了上帝的責備。

從夢中醒來的彼得遇到了外邦人哥尼流派來的人。那時彼得才領悟上帝連吃不潔淨之獸的外邦人也給予了潔淨,想要拯救他們的事實。於是後面出現了彼得去哥尼流家傳話語並施浸禮的場面。

如今我們走信仰之路時,有時也會犯彼得一樣的錯誤。彼得比起上帝的旨意先主張自己的想法時,無意中抗拒了上帝的話語,同樣地,如果將自己了解的知識和常識放得比上帝的話語還高,就會違背上帝的旨意。

在舊約時代上帝區分潔淨的獸和不潔淨的獸,制定了只吃潔淨之獸的律法(利11章)。因而以色列百姓素來不吃不潔淨的獸,連吃不潔淨獸的外邦人也視作不潔淨,不和他們交往。但是潔淨的獸和不潔淨的獸都是照上帝的話語規定的,並非起初就定好的。即使之前被視作俗的不淨之獸,但若是上帝說潔淨了,那之後就得順從和相信那話語。

羔羊無論往哪裡去,都跟隨的人

制定聖父、聖子、聖靈時代連續6千年漫長救贖經綸的上帝,為了拯救子女們,親自往來於天國和這地上打開了天國路。無論上帝按照時代賜予怎樣的話語,我們都順從時,才能正確地行天國路。所以在啟示錄中將得救的人們,描述為無論上帝往哪裡去都跟隨的人們。

啟14章4節『這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往那裡去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與上帝和羔羊。』

這裡的「羔羊」指的是再次來臨的耶穌。啟示錄中預言的末後時代將得救的聖徒們,無論再臨耶穌往哪裡去都跟隨他。聖經將他們描述為遵循上帝旨意的純全之人,而非立自己意念和經驗的固執之貌。

那麼羔羊基督引導得救的人們去的地方究竟是哪裡呢?

啟7章16-17節『他們不再飢、不再渴,日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。』

聖經曉諭羔羊親自成為牧人,把我們引導到生命水的泉源,所以才讓我們跟隨羔羊的引導。因為羔羊所引導有生命水泉源的地方就是去天國的路。那麼跟隨羔羊再臨耶穌到達的生命水泉源意味著什麼呢,一起確認一下。

亞14章7-8節『那日,必是耶和華所知道的。不是白晝,也不是黑夜,到了晚上才有光明。那日必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流。冬夏都是如此。』

四季湧出活水即生命水的泉源就是耶路撒冷。在聖經中「在上的耶路撒冷」指的是我們的母親(參考:加4章26節)。羔羊再臨耶穌引導我們去的地方不是別的地方,正是耶路撒冷天上母親的懷抱。

生命之路耶路撒冷母親

若上帝開闢了叫作安息日的路,我們就要藉著遵守安息日而走向天國,若是開闢了叫作逾越節的路,就要藉著遵守逾越節而走向天國。同樣的,如果立下新約所有法度的父親上帝,將我們引向生命水的泉源母親身邊,我們就必定要藉著相信母親,沿著那條路奔向天國。

有人說不相信母親,只遵守逾越節或安息日不也能得救嗎?這是源於沒有正確理解律法的作用。

加3章24節『這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。』

律法起到將我們引向基督的訓蒙師傅的作用。舊約的律法起到將當時的人們引向初臨耶穌的作用,那麼如今我們正在遵守的新約律法會將我們引向誰那裡呢?必將引向聖靈時代的救主聖靈和新婦身邊。

再臨耶穌恢復殘缺破損的新約律法,其中有希望子女們正確尋找生命水的泉源而走向天上母親,從而回到永遠天國的旨意。所以藉著再次應許人類新約的真理來預備了走向天上母親的路。因此藉著不過是訓蒙師傅的律法不能得到完全的救恩。救恩是唯有在生命水的根源天上母親裡面才能成就。

作為羔羊的實體來到這地上的父親安商洪,將「彼得跟隨耶穌,約書亞跟隨摩西,以利沙跟隨以利亞,我跟隨母親」的親筆記錄留給了我們。在升天之前,最後的託付也是「好好聽母親的話語」。父親希望子女們跟隨自己走過的路,順從生命水的根源母親,平安地抵達天國。

聖經通過亞伯拉罕家庭的歷史,明確地見證了「凡是天上母親的話語都該聽從」的父親的教訓。

創21章8-12節『…當時,撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑,就對亞伯拉罕說:「你把這使女和她兒子趕出去!因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。上帝對亞伯拉罕說:「你不必為這童子和你的使女憂愁,凡撒拉對你說的話,你都該聽從,因為從以撒生的,才要稱為你的後裔。」』

撒拉看到使女夏甲所生的以實瑪利折磨年幼的以撒,便要求亞伯拉罕將夏甲和他兒子趕出去。聽罷,亞伯拉罕因以實瑪利和以撒憂愁,這時上帝說「凡撒拉對你說的話,你都該聽從」,判決了要照著撒拉的決定行一切事。

在聖經中亞伯拉罕是預表父親上帝的人物。那麼他的妻子撒拉當然預表我們的天上母親(參考:加4章21-31節)。上帝曾說「凡撒拉的話都該聽從」,像這樣順從母親賜予的所有話語,跟隨母親的旨意,是走向生命之路最正確的方法。

不順從耶路撒冷的人們

跟隨父親的引導,絕對地信而順從生命水的泉源天上母親,才能到達永遠的天國。但是不侍奉耶路撒冷母親,不跟隨其話語的人們不能進入天國,必然滅亡(賽60章12節)。

來4章6-13節『既有必進安息的人,那先前聽見福音的,因為不信從,不得進去。…所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈、骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明…』

聖經教導我們不要學那不信從的樣子跌倒,因為不順從上帝的話語就不能進入預備好永遠安息的天國。比起上帝的話語,優先主張自己意念和判斷的人最終學那不順從的樣子跌倒,而不能得救。

父親為了把我們引向天上母親身邊,明確顯明了聖經中的無數證據。從創世記到啟示錄,所有聖經都在見證天上母親,聖經中「埃洛希姆」這個單詞記錄了無數次,但是如若父親上帝不告知,我們怎能領悟救恩的話語,怎能找到天國路呢?

不相信父親曉諭的天上母親,就等於不順從父親上帝的話語。聖經分明告知不順從天上母親的人們不能進入天國的事實。

呼喚「來」的上帝的聲音

為了拯救人類蒞臨這地上的父親重建新約律法、規例和法度,將我們引向生命之路、生命水的泉源母親身邊。而且為了讓我們抵達這條路的終點——天國,正在和母親以焦急的聲音呼喚著我們。

啟22章17節『聖靈和新婦都說:「來!」聽見的人也該說:「來!」口渴的人也當來;願意的,都可以白白取生命的水喝。』

以聖三位一體來看,聖靈是父親上帝,父親的新婦當然是母親上帝。這話語是使徒約翰通過啟示看到父親上帝和母親上帝呼喚人類「來」,並將人類引向天國路的場面後記錄的。在如今的聖靈時代,生命水將白白地賜給那順從呼喚人類「來」的聖靈和新婦,即天上父親和母親的人們喝。

從律法還沒有成文之時的不成文的律法起,到石碑上記錄的儀文的律法和用基督的寶血立下的新約真理,都是為了見證天上母親而存在的。並且我們從舊約時代經過新約時代至今,為了與天上母親相逢,經歷了6千年漫長時間的旅程。並在那盡頭,我們終於遇到了那般思念的父親上帝和母親上帝,所以我們不要犯彼得的過錯用自己的意念拒絕上帝的話語,應該回應上帝「您無論往哪裡去,我們都跟隨您」而這樣順從。

除了上帝開闢的天國路以外,再沒有抵達永生的其他路。若心想「會不會有更好的路?」而張望其他路,必將陷入撒但製造的陷阱。

跟隨父親以犧牲鋪好的生命之路勇往直前,必定會有永遠的天國顯現。希望錫安家人們直到回到父親等待我們的美麗的天國為止,一個人也不要掉隊,都沿著天國之路行進,受著千千萬萬天使們的歡迎進入天國故鄉。

16 Comments

  1. 父亲上帝和母亲上帝为了拯救我们穿着肉身来到这世上打开了生命之路!
    迎接圣经见证的圣灵父亲上帝和新妇母亲上帝才能得到永远的生命!!

    飞翔
  2. 信仰成为一部分的人,都想有个好结果,信上帝的人更是希望回永远故乡,怎样回这梦想般的天国?盲信是不可以的,按照上帝的指引一步一步的来…

    zhenli0515

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