上帝的教會世界福音宣教協會是除了聖經記錄的父親上帝之外，還教導並信奉『天上耶路撒冷——母親上帝’。（加拉太書4:26「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」）
就是有些人主張：聖經記錄的耶路撒冷不是指母親上帝,而是表象兩約中的新約而已。
聽一聽他們的主張———從加拉太書4章21節開始讀，就可以知道加拉太書4章26節的話語不是我們有母親上帝。
加拉太書4:21-31「你們這願意在律法以下的人請告訴我,你們豈沒有聽見律法麽。因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女生的,一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的，是按著血氣生的。那自主之婦人生的,是憑著應許生的。這都是比方。那兩個婦人，就是兩約。一約是出於西乃山,生子為奴,乃是夏甲。這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類。因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。……弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的。現在也是這樣。然而經上是怎麽…是說，把使女和他兒子趕出去……弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。」
分明說『這是比方，那兩個婦人就是兩約，一約是預表舊約，撒拉是預表新約』不是嗎？哪裡有母親上帝？，新約是撒拉，比喻耶路撒冷而已。即告訴我們，我們成了新約的子女，才說是自主婦人的兒女。
果然，按照他們的主張，母親上帝不存在呢？查看一下上帝的旨意。
沒錯，兩個婦人預表兩約，但不止如此，萬一果真是那樣，為什麼使徒保羅沒有說『撒拉是新約』呢？在文脈上『一約（舊約）是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲』；對薩拉的說明也要說』一約（新約)是…撒拉』。但是保羅卻沒有談及到撒拉，而說明了『那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母』。為什麼如此記錄了呢？
首先，了解一下天上的耶路撒冷意味著什麼。
啟示錄21:9-10「拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」
加拉太書4章的天上的耶路撒冷在啟示錄21章也在登場。天使對約翰說，給看’新婦即羔羊的妻子’，卻指了天上的耶路撒冷。
到底天上耶路撒冷是誰呢？果真只預表新約嗎？
啟示錄22:17「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。」
天上耶路撒冷是於聖靈一起賜予生命水的救主。聖靈是聖三位一體的父親上帝。與父親上帝賜予生命的救主，她就是新婦(Thebride)。並且，19章也記錄新婦是與羔羊舉行婚宴而預備的人格體。因此，加拉太書4章26節的天上耶路撒冷是指母親上帝。
此話語內含著撒拉表象著母親上帝。事實上，聖經中亞伯拉罕表象著父親上帝，其妻子撒拉當然是表象著母親上帝了（路加福音16:19-24).上帝為什麼把撒拉預表為母親上帝呢？
這事與亞伯拉罕家庭里繼承家業的問題相連，即決定後嗣的內容中可以隱約可以得知。有誰能繼承亞伯拉罕的家業？（有兩位候選人——夏甲的兒子以實瑪利和撒拉的兒子以撒）。最終，如加拉太書的內容，上帝揀選了自主婦人的撒拉的子女——以撒，而不是使女的子女——以實瑪利。以撒是因她的母親撒拉的緣故得到了產業。
使徒保羅沒有把此內容只限於亞伯拉罕家庭的歷史。從而教導「弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣」。像以撒一樣的的人是繼承者。這不是在說我們要像以撒一樣才能得到天國產業的意思嗎？即，成為母親上帝的子女才是如同以撒一樣的子女。這樣看來，我們的祝福是靠著母親上帝來得到的。
『天上耶路撒冷』只限於兩約中的新約——這個說法是假的。
照保羅的見證，天上耶路撒冷是與聖靈一同賜予生命水的『母親上帝』,看到聽到的人有福，迎接母親上帝的人更有福，天國的門已為您敞開了。
母亲上帝是我们的希望和未来。
末后时代必须要迎接母亲上帝才能进天国世界，这是不变的真理。
再怎么狡辩也无法否认母亲上帝的存在。
因为母亲上帝的存在是圣经中隐藏的秘密中秘密，只有迎接母亲上帝的人才能得到救援祝福，这是不变的真理。
迎接母亲上帝的人全世界最有福的人，因为天国的门已经为他敞开了。
我确信圣经见证的母亲上帝。
这么明确的真理（母亲上帝）为什么找借口不迎接呢？真稀奇。
Pingback: 安商洪上帝和母亲上帝是我们的宝贵。
圣经解释为母亲上帝，那么我们应该听从才是~