如今世上有無數的教會，他們都主張自己的信仰正確。但是信仰的基準是上帝的話語，而不是人的意念或思想。只有將聖經話語當作信仰的中心時，才能向著永恆天國走正確的信仰之路。
聖經是經由提前告知將來必有之事的上帝的預言而形成。因而仔細查考聖經就能找到真正的信仰之路。從聖經里確實地確認一下，上帝向悔過自己而回到天上耶路撒冷母親上帝懷抱的子女們應許救恩的事實，並讓我們的信心更加堅固起來。
必會成就的聖經話語
預言之話語——聖經是受聖靈感動的先知們從上帝那裡領受後記錄的書（彼後1章20-21節）。上帝命令不可在這話語上加添，也不可刪減。
申4章2節 『所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們上帝的命令。』
聖經66卷是上帝賜予的話語，所以一句話也不能加減。不能以個人的哲學或思想等人的意念解釋，如實地查考聖經才能找到正確的救恩之路。所以在聖經的末尾再一次強調了，如果在聖經里記錄的上帝的話語之外加添什麼，就會受災殃；在話語上刪去什麼，就會刪去他得救的份（啟22章18-19節）。
耶穌對聖經預言的重要性啟迪如下。
太26章50-54節 『耶穌對他說:「朋友，你來要作的事，就作吧!」於是那些人上前，下手拿住耶穌。有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說:「收刀入鞘吧!凡動刀的，必死在刀下。你想我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說事情必須如此的話怎麼應驗呢?」』
這一段是用三十兩銀子出賣耶穌的加略猶大在逾越節的晚上，將耶穌交給大祭司手下的場面。那時彼得為了保護耶穌，拔出刀來與他們對抗，但耶穌反倒制止彼得，提醒他聖經是分明會成就的上帝的話語。
耶穌可以召無數的天軍天使來擊退他們，逃脫那個狀況。但是如果那樣做，基督作為贖罪祭牲背負人類所有的罪和疾苦犧牲的聖經預言就不能成就。所以耶穌說「若是這樣，經上所說事情必須如此的話怎麼應驗呢？」以此來顯示出一定要成就聖經中記錄的所有話語的強烈意志。
地上家族和天上家族
通過耶穌的教導，我們可以確信聖經是必定成就的上帝真實的話語。在不加減自己的想法如實地看聖經中記錄的上帝話語時，才能在聖經中找到真救主和正確的信仰之路。
在應當視為絕對的聖經的教導中，察看一下有關救主天上父親母親的話語。
希8章5節 『他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙上帝警戒他，說:「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」』
摩西完全照著上帝給顯示的天上聖所的樣子建造了地上聖所。通過此話語，我們可以理解地上是模型和影像的世界，天上是實物的世界。家庭制度也是如此。家庭基本上由父親、母親和子女構成。完全照著天上的事來造的地上家族制度若是如此，在天上世界也必定存在相應的實體。
希12章9節 『再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他；何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？』
聖經曉諭說如同肉身的家庭有父親一樣，靈的家庭中也必定有生下我們靈魂的父親。在耶穌來到地上親自賜予的教導中也可以確認此事實。
太6章8-9節 『你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以你們禱告，要這樣說:「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」』
耶穌分明指著上帝說，是「我們的父」。啟迪我們如同肉身的家族構成員中有父親一樣，也有統治天國的父親上帝。
「父親」一詞只有從子女那裡聽到。如同在地上家庭中有稱父親為父的子女存在一樣，在天上家庭中也有稱上帝為父的上帝的兒女。
林後6章17-18節 『「…我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。』
聖經說上帝作我們的父，我們作上帝的兒女。察看地上家族也是有父親有子女的話，必定有生子女的母親。那麼其實體的天上家族如何呢？
加4章26節 『但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。』
聖經明確見證靈的家庭也有生我們靈魂的靈的母親。看地上家庭也是有父親、母親和子女同在，同樣天上家庭也是有父親上帝、母親上帝和上帝的兒女存在。
有如此確實的話語也不顧，沒聽過母親上帝的人們經常被自己的固定觀念束縛，否認聖經話語。儘管聖經中預言了靈的母親卻否認或不信母親上帝的人，照著不能加減話語的聖經的原則，是無法得救的。
聖經是當最優先考慮的絕對的上帝的話語。比起固守自己的意念，在聖經話語面前需要有降低自己的謙虛態度，那樣才能找到真理。
關於母親上帝的聖經證據
父親上帝在聖經各處見證了母親上帝。聖經的開始創世記1章中也能確認那旨意。
創1章26-27節 『上帝說:「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。』
上帝創造天地萬物時說「我們照著我們的形像，按著我們的樣式造人」。不是父親獨自一位創造人類的事實，通過「我們」這一複數表達形式來給予了教導。那麼上帝究竟是幾位呢？
照著上帝的形像造人，結果造出了男人和女人。那麼稱作「我們」的上帝裡面不僅要有男性上帝，也理當有女性形像的上帝。人類很久以來一直稱男性形像的上帝為父親上帝。那么女性形像的上帝應當怎麼稱呼呢？當然是稱作母親上帝不是嗎？
換言之，男人和女人是用父親上帝和母親上帝的手分別造的被造物。儘管如此，很多人還是無法丟棄固定觀念，主張上帝只是父親一位。對於上帝說「我們」的理由，他們推測是因為和天使們一起。但是天使是受上帝所造的被造物，而非創造人的創造主。
儘管從創世記到啟示錄，聖經的所有教導都在見證天上母親，還企圖以個人的才辯和思想另闢蹊徑地解釋聖經，就是違背不准加減上帝話語的行為。原原本本領受聖經話語時，能迎接上帝並在真理中受到上帝的引導進入永遠的天國。
成為上帝兒女的真理，新約
不是只稱呼父親母親就能彼此成為家族。如同肉身的家族是藉著血脈結成的，靈的家族也是以靈的血緣關係結成的。
太26章17-19、26-28節 『除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給你預備？」耶穌說：「你們進城去，到某人那裡，對他說，『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。』」…他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」』
耶穌說「要守逾越節」，並讓門徒們預備逾越節。而且在逾越節聖晚餐儀式上，將餅和葡萄酒約定為自己的聖體和寶血。吃喝逾越節餅和葡萄酒的人不單純是吃喝食物，是繼承了上帝神聖的肉和血。
唯獨通過新約逾越節繼承上帝肉和血的上帝的兒女，才能去永恆的天上故鄉。所以上帝親自為回天國的自己的兒女做了見證。
羅8章16-18節 『聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。』
使徒保羅記錄說「聖靈親自見證我們是上帝的兒女」。上帝看到藉著逾越節繼承的自己的肉和血，就立即能認出自己的兒女。所以保羅在給哥林多地區聖徒發的信中提到「我傳給你們的原是從主領受的」，強調了逾越節的重要性（林前11章23-26節）。
即使不守逾越節的人們喊著「主啊，我們是您的兒女」，向上帝懇求救恩，上帝也會說「我從來不認識你們」（太7章21-23節）。因為他們沒有上帝的肉和血。
母親上帝所在的上帝的教會
作為上帝的後嗣，要想和基督一起得榮耀，就要一起受苦。父親母親為尋找失喪的兒女來到這地上，那麼先蒙選召的我們不當為了尋找弟兄姐妹合心合意嗎？以肉眼無法確認誰是失喪的我們的弟兄姐妹。所以上帝吩咐我們直到撒瑪利亞和地極，向70億人類無一遺漏地傳告救恩的消息。要速速地尋找失喪的弟兄姐妹，向上帝獻喜悅。
上帝在有神聖的生命之節期——逾越節的錫安，應許了賜予永生的祝福（參考：詩133章1-3節，賽33章20節）。而且預言了父親上帝和母親上帝會將子女們召喚到施予救恩的錫安。
啟22章17節 『聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。』
以聖三位一體來看，聖靈與聖父、聖子為一體，所以是具有男性形像的父親上帝。因此可知成為父親新婦的是母親上帝。父親上帝和母親上帝在呼喊「願意的，都可以來白白取生命的水喝」。
若想見到聖靈和新婦，就要去相信父親上帝和母親上帝的教會。照著聖經的預言，有救恩之應許的教會中有父親上帝和母親上帝，也有藉著逾越節繼承上帝肉和血的真理儀式。成就這所有聖經預言的地方就是上帝的教會。
輕視不准加減的上帝的話語，排除母親上帝，誤導人們仿佛父親上帝就是全部的人們，絕不能進天國。因為若不借著天上母親，誰都不會被賦予得永生和進天國的資格。
希望大家都按照聖經的教導，不僅對父親上帝，也正確持有對母親上帝的信心，相信聖經所有預言分明成就，在向70億全人類傳救恩的福音，都豐豐富富地進入永恆的天國。